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  • 略谈禅宗与华严的早期交往会通

    十分频繁、密切。我们若从禅法着手,结合《宗镜》、《楞伽师资记》等典籍,拣择早期禅宗与华严交往会通的史料,便不难发现禅宗与华严交融的外在史实,从中体认禅教思想的内在渊源。本文认为,早期禅宗与华严的交往...佛心”2。跋陀,即《楞伽》译主。此处延寿《宗镜》所引的“理心”说,与《楞伽师资记》求那跋陀罗三藏说相合(大正八五.一二八四中)。而伏陀禅师又说:“藉教明宗,深信含生同一真性。凡圣一路,坚住不移,不随...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 针贬时弊 除恶兴善——佛教法眼宗现实批判精神简论

    齐天赋》献吴越王钱 ,曾任华亭(今江苏松江)镇将,年28礼高僧永明出家。他学修并用,著作颇丰。据宋僧文冲《智觉禅师自行》记载,有61部197卷。现《卍续藏经》中收录的有:《宗镜》100卷、《万善同归集》6卷、《心赋注》4卷、《唯心决》1卷、《观心玄枢》1卷、《定慧相资歌》1卷、《受菩萨戒》1卷、《警世》1卷。③这些著作的行文结构基本上是在设问之中先破后立,缜密严谨,鞭辟入理。其中,《宗镜》...

    刘元春

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07020148169.html
  • 虚云禅师:禅净何争

    乃冥心精祷,得诵万善窥乃至七度。   永明禅师是宗门下法眼宗的第三代,著的书很多,如《心赋心经》,是讲明心见性;《万善同归》是讲法法圆融的;《宗镜》一百卷,是弘阐拈花悟旨、融汇各宗理趣,摄归一心的。日本人分佛学为十二宗,中国人分佛学为十宗,《宗镜》以心为宗,以悟为则,所说虽有深浅,皆穷源彻底,微微细细地表出此心,辟邪辅正,使后人不至误入歧途。他老平生说许多话,未曾说过宗下不好的,他既是从宗门悟...

    虚云禅师

    佛学论文|因明|五明|虚云禅师

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  • 心为文字之性——永明延寿判教原则的语言哲学分析

    “文字”自身的价值,由此,“阅读”便成为一种必要与重要,它指向了对文字的“理解”。以下笔者将从语言哲学角度围绕延寿的“立心为宗”说对其判教原则作一分析,不当之处敬请方家指正。   一、   在《宗镜...的兴趣。   [1] 参见冉云华:《宗密》,东大图书公司,1988年。  [2] 《宗镜·序》,《大正藏》卷四八,第417页。下引同书只注明《宗镜》卷数及在《大正藏》之页数。  [3] 慧洪:《...

    吴忠伟

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  • 永明延寿禅师的生平及其佛学思想述论

    》卷二“中峰”条说:   其峰高且深,智觉寿禅师尝结庵焉,相传《宗镜》脱稿于此。   可见,《宗镜》一百卷初稿是延寿在雪窦山中峰结庵写成的。   关于延寿住持雪窦寺的...一千七百人。   这15年,标志着延寿佛学思想的成熟。因此,禅宗灯上称为“永明延寿禅师”。   延寿在永明寺演法堂修订《宗镜》一百卷,还著述《万善同归集》三卷,《唯心决...

    李尚全

    佛学论文|因明|五明

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  • 敕建净慈寺志

    宗时亦发帑重修葺。按寺之始建时,曾延智觉寿禅师主是院,今塔院存焉。智觉禅师,论者推为曹溪后第一人,撰“宗镜”百卷,为禅学要典,寺中有宗镜堂,其遗迹也。此净慈寺世誉为西湖第一丛林也。明天启间,住持僧大...著惟心诀心赋宗镜万善同归集等书实出宗教合一之的论兴后学参证禅徒大有禅益朕亲加选录刊刻颁示天下丛林禅师可为曹溪以后善知识中杰出之人著加封妙圆正修智觉禅师因念师生宋时居杭之慧日开堂说法其寺为今之净慈今寺内生徒...

    不详

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  • 永明延寿的禅净思想及其特点

    宋以后中土影响最广的两大佛教宗派的共同祖师。其所著以《宗镜》100卷和《万善同归集》3卷为代表作,而传为其所作的《四料简》则最为后人所乐道,几乎成为倡导“禅净双修”的标志性...高扬禅教会通,试图从佛教内部对佛教进行全面的整合。   据慧洪《林间》称,延寿的《宗镜》100卷就是集中唯识、华严、天台三家学者进行讨论,“分居博览,互相质疑”,最后,由...

    华方田

    佛学论文|因明|五明

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  • 延寿的禅、教会通思想

      论文提要:   法眼宗高僧延寿生活在五代末北宋初,撰有《宗镜》、《万善同归集》等著作,不仅对禅宗心性论和解脱论作了比较全面的总结,而且继承唐代宗密的禅教会通思想,提倡禅教一致、禅教会通,主要...关键词:延寿、禅教会通、宗镜、万善同归集、唯心净土   作者简介:杨曾文,生于1939年12月,山东省即墨市人,1964年毕业于北京大学历史系中国古代史专业,现为中国社会科学院世界宗教研究所研究员、...

    杨曾文

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23485541430.html
  • 永明大师绝待圆融的佛教思想文化与启示

    为僧。公元960年,吴越王钱弘俶,钦佩永明大师深厚的佛学造诣,邀他主持重建灵隐寺,使该寺殿宇房舍多达一千三百余间。次年邀他主持永明寺(即今净慈寺),使其得以悉心研究佛学,完成佛学经典《宗镜》百卷。...研讨,以禅融合贯通之。他人为“经”也好,“禅”也好,均为佛旨的阐明方式,并无本质上的不同。诸家对立是一个大错误。研讨会推进了佛教内部的融合。他还广泛征引大乘经论60部,贤圣之言三百家,撰成《宗镜》...

    高柏生

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 论袁宏道的佛学思想

    五分用。”(30)而这些后期的谈禅之论,了无“稳实”、修持的痕迹。  宏道之崇尚净土,主要表现在《西方合论》之中,而《宗镜摄录》、《珊瑚林》都作于《西方合论》之后,延寿的《宗镜》是一部广延天台、贤首、...贡高恣睢,口无择言,身无择行”(34)的禅风而发的。  三 重经教、尚义学而作《宗镜摄录》  袁宏道高卧柳浪期间,闲静悠然,曾以较长的时间“于贝叶内研究至理。”(35)研习永明延寿所著《宗镜》,“...

    周 群

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